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绪论1

第一章 总论4

第一节 魏晋南北朝时期：宗教故事的辅教叙事5

一、民间信仰6

二、道教12

三、佛教16

四、众教争衡18

第二节 唐宋时期：宗教故事的政治化叙事22

一、从争衡到互渗22

二、从神圣到人性26

三、从记录到审美29

四、从辅教到哲理31

五、从宗教到政治32

第三节 元明清时期：宗教故事的世俗化叙事36

一、三教合一36

二、世俗化42

三、伦理化54

四、哲理化57

五、艺术化61

第二章 道教与古代小说叙事76

第一节 道教的发展与小说叙事的变化76

第二节 仙传叙事89

第三节 仙境叙事112

第三章 佛教信仰与古代小说叙事119

第一节 佛教义理与小说叙事121

一、神圣叙事122

二、教义叙事130

第二节 佛经与小说的形式136

一、变文与佛经137

二、唐传奇与佛经139

三、白话小说与佛经141

第三节 佛传与僧传类小说143

一、僧传的叙事模式145

二、神异叙事148

三、僧传对佛教传记小说的影响149

第四章 巫术信仰与古代小说叙事152

第一节 巫术灵物与小说叙事154

一、作为小说叙事线索的巫术灵物155

二、灵物驱邪功能叙事157

第二节 巫术仪式与小说叙事159

一、模拟巫术功能主题160

二、接触巫术功能主题163

第三节 巫术观念与小说故事情节生成164

第四节 巫术观念与小说人物形象塑造168

第五章 占象信仰与古代小说叙事175

一、预叙的形成及其形式175

1.明示性预叙176

2.暗示性预叙176

3.不确定性预叙178

4.多重预叙179

二、占象叙事的序列180

三、预叙的功能181

1.框架和总纲181

2.悬念和伏线183

3.“命辞”推动故事情节发展184

4.事主阻滞“命辞”的实现185

四、结语186

第六章 宗教主题188

第一节“俗情断处法缘生”——道教考验主题189

一、为何要考验194

二、如何考验201

三、考验的内容204

第二节 “积功累行始成仙”——道教济世主题215

一、济世方式的种类218

二、济世方式的变迁223

第三节 修身建功靠秘书——天书崇拜主题227

一、天书的性质228

二、天书的内容和功能234

三、天书的授与受237

四、结语242

第四节 仙凡姻缘的悲喜剧——仙凡艳遇主题243

一、人仙恋的叙事模式243

二、人仙遇合的契机249

三、人仙遇合的禁忌252

四、仙凡关系的文化阐释253

第五节 “天宫异物般般有”——仙境游历主题256

一、进入：仙凡两界的衔接257

二、游观：理想乐园的建构260

三、回归：在世俗眷恋和道教追求之间270

四、结语274

第六节 超凡入圣凭修炼——道教修行主题277

一、服食术278

二、内丹术283

三、房中术290

四、修炼术的融合307

第七节 自我救赎的戏码——神仙降世主题309

一、降世的方式312

二、转世与点醒317

三、降凡小说的叙事谋略318

第八节 “此身虽异性长存”——佛教转世主题328

一、“转世”的表现方式329

二、“转世”观念与小说结构336

第九节 阴阳两界的沟通——冥界游历主题338

一、地狱观念的演变338

二、游冥小说的叙事方式345

第十节 “善恶到头终有报”——因果报应主题350

一、报应的内容352

二、报应的方式360

三、因果报应观念与小说叙事艺术363

四、因果报应故事的文化意义368

参考文献372

索引379