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第一章 士大夫与佛教的不解之缘1

第一节 士大夫的崇佛风气1

第二节 儒释交游8

一、唐代儒释交游是前代儒释交游的继续8

二、唐代僧人异于前代僧人的时代特点9

三、士大夫对僧人的选择13

四、僧人对士大夫的选择17

五、以李白、韩愈为代表的儒释交游的两种特殊类型19

第三节 儒释间的提携磋磨28

第四节 在家出家35

一、在家出家是士大夫变通折衷的修持方法35

二、在家出家法提出的社会根源38

三、在家出家法何以能够成立44

（一）士大夫崇佛的主要倾向是求得思想的解脱44

（二）崇佛士大夫思想主导成分仍是儒家49

（三）士大夫身份的保持52

第五节 史的鸟瞰52

一、安史之乱前后鸟瞰52

（一）安史乱前鸟瞰53

（二）安史乱后鸟瞰58

二、空间分布63

三、宗派选择65

四、经典流布74

第二章 士大夫与佛教的关系（上）103

第一节 士大夫关于佛教的文字活动103

一、应制类104

二、游览类106

三、译经类107

四、赠答类108

五、碑铭类109

六、记赞表书类111

七、佛理类114

八、注疏类115

九、反佛类115

十、其他类116

第二节 士大夫日常用语中的佛教渗透117

第三节 士大夫家容僧尼120

第四节 僧社126

第五节 士大夫的应举、出仕与佛教131

一、雁塔题名131

二、寺院读书135

三、士大夫落第与佛教138

四、僧人干预科举139

第六节 士大夫的隐居与佛教140

第七节 士大夫的避难与佛教145

第八节 士大夫和蕃僧的关系148

第九节 士大夫关于佛教的经济利害关系152

第三章 士大夫与佛教的关系（下）171

第一节 士大夫的反佛活动171

一、士大夫对佛教的怀疑嘲笑态度171

二、士大夫对佛教和政府大作佛事的批评言论173

（一）经济方面174

（二）政治方面176

（三）文化方面177

（四）历史经验178

（五）处理方略178

三、士大夫对佛教的打击行为179

第二节 评论182

一、论士大夫反佛182

二、论韩愈兼及姚崇、李德裕反佛192

第四章 佛教对士大夫的影响229

第一节 佛教对士大夫思想方面的影响229

一、思想开发229

二、柳宗元、刘禹锡的唯物主义234

三、说理散文243

四、李翱的《复性书》247

第二节 佛教对士大夫处世态度的影响253

一、消极态度253

二、积极态度263

第三节 佛教对士大夫诗歌活动的影响268

一、佛教与诗歌活动之间联系的沟通268

二、佛教对士大夫诗歌活动的影响271

（一）佛教对诗歌活动的广泛影响271

（二）佛教对诗歌创作的作用272

（三）宗教类诗277

（四）非宗教类诗280

第五章 士大夫对佛教的影响297

第一节 宣传297

第二节 悍卫300

第三节 改造306

第六章 士大夫奉佛的原因317

第一节 佛教环境对士大夫的熏染317

第二节 佛儒文化的合流对士大夫的吸引325

第三节 多才多艺的僧人的媒介作用333

第四节 佛教的善巧化诱334

第五节 士大夫的主观需要346

附录一：唐宣宗复兴佛教再认识357

附录二：关于唐代洛阳与丝绸之路的几个问题375

附录三：论唐代的观音崇拜389

后记405

台湾版后记409