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前言1

第一章 色即是空：佛教对现实美的基本否定1

第一节“众因缘生法，我说即是空”2

第二节“美色淫声，皆是苦本”3

第三节 女色如“革囊盛粪”，“唯苦无乐”6

第四节 视美为丑的“不净观”8

第二章 涅槃极乐：佛教对本体美的独特肯定11

第一节“涅槃”之美与佛法之美11

第二节“涅槃”之美的象征形态之一：空静之美15

第三节“涅槃”之美的象征形态之二：死亡之美19

第四节 主体“佛性”之美及以“妙悟”为特征的审美方法26

第五节 觉悟“涅槃”的化身：佛、菩萨、罗汉之美29

第六节 佛国净土之美33

第三章 色复异空：佛教对世俗美的变相建构36

第一节以“味”为美36

第二节以“圆”为美41

第三节以“十”为美48

第四节 光明为美55

第五节 七宝为美66

第六节 以香为美70

第七节 莲花为美73

第八节 法音为美77

第九节 像教之美81

第十节 言教之美84

第四章 多姿多彩：佛教艺术的美学风貌88

第一节 佛教文学89

第二节 佛教音乐100

第三节 佛教戏剧103

第四节 佛教绘画108

第五节 佛教雕塑112

第六节 佛教建筑116

第七节 佛教艺术的一般美学特点122

第五章 不即不离：佛教哲学的美学意蕴124

第一节 色空一体与真幻相即124

第二节“物我同根”与“美丑一旨”129

第三节“三界唯心”与美在净心134

第四节 识境一体与意境交融138

第五节“神存形灭”与“贵神贱形”141

第六节“言语道断”与“道不离言”145

第七节“无相为体”与“化身有相”151

第八节 呵佛骂祖与创新自得156

第九节 禅定之学与虚静生思163

第十节“现观现量”与审美直观170

第十一节 渐顿之说与艺术灵感178

第十二节 参禅妙悟与审美解读189

第十三节“了无分别”与“整体把握”193

第十四节“双遣双非”与“诗家中道”197

第十五节“无住为本”与“诗家活法”205

第六章 本同末异：佛教宗派的美学个性213

第一节 中观派美学：美在涅槃中道213

第二节 唯识派美学：唯识美与现量论232

第三节 般若学美学：美在般若中观佛性252

第四节 涅槃学美学：美在涅槃佛性278

第五节 禅宗美学：美在净心292

第六节 天台宗美学：美源于“止观”310

第七节 华严宗美学：美在事理圆融342

第八节 净土宗美学：美在净土378