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上篇 乡土心路八十年2

导言2

传统农村社会的观念世界12

农民意识的塑形者——小渠道教育12

农民的传统政治意识15

农民的宗教意识21

农民的伦理观念24

农民价值取向的多重表征28

农民文化心理的二极结构31

闯入大门的陌客36

末世轮回与乡场风波36

门外来了第三者39

三元里的象征：人犯我犯43

新奇感的启示：农民的上帝47

天国的气度47

天国的宗教52

天国的行事56

碰撞与断裂：从嫌恶到同仇敌忾61

世态温凉61

死水微澜65

文化冲突的悲喜剧74

新十字军东侵的后果——乡村民族主义的兴起78

农民看洋务87

世纪之变94

亡国预警——甲午败绩94

农民眼中的“康党”99

神道救国（一）：恋旧情结103

神道救国（二）：补位现象107

神道救国（三）：扶清意识111

神道救国（四）：进步信息118

社会动荡的“文明”习染123

双重失落之后的农民心态123

新市民的崛起与农村社会成分的变化126

“南北通，铁路长，大清亡，中国强”131

小传统意识的结构性缺损——皇权的陨落135

已尽的气数与飘落的皇冠135

新观念的浸润与乡下人的期待139

新觉醒的前夜：消沉的看客146

结语154

主要参考书目160

下篇 拳民与教民164

导言164

晚清北方农村的文化传播与教育渠道168

学校教育168

民间戏曲小说173

其他渠道：家庭、宗教、街巷传播176

巫觋风习182

习武之风185

农村教育塑造的农民政治意识190

忠义观念与国家框架191

嫌官心理与清官企盼194

皇权意识与制君幻想196

华夷之分与天下观念198

机会意识与均平理想200

晚清教民问题与北方农村社会结构204

农民政治意识在民族危机下的激变207

华夷之辨的凸现207

护官保国意识的弥漫211

新国家界说的朦胧浮现214

华北农村文化视野中的义和团政治理念217

义和团的群体政治性格217

义和团政治意识的走向223

拳坛仪式中的民俗文化印痕233

拳术的变异234

巫风的染习240

戏曲模式247

宗教因素253

义和团运动的文化层析263

拳民思维的进步与蒙昧的二重性263

拳民信仰的政治寓意269

拳民话语的隐喻与象征276

教民问题在晚清社会的凸现283

皈依动机分析288

三种最突出的入教动机288

其他动机泛析295

教民的信仰状态303

固执世俗利益的信仰状态303

迷信神效的信仰状态304

家族传统式的信仰状态304

以彼岸归宿为终极目标的信仰状态305

具有巫术化倾向的信仰行为状态306

教民信仰目标的实相309

天主信仰309

圣母崇拜311

基督信仰313

教民的政治意识素描314

模糊的国家观念和民族认同感314

对民众排教浪潮的抵拒与困惑316

对帝国主义武装入侵的矛盾心态320

主要参考书目326

主要资料来源329